经典常谈说文解字句子摘抄及解析【45句文案】

经典常谈说文解字句子摘抄及解析

1、《说文》是我国语言学史上第一部分析字形、说解字义、辨识音读的字典。

2、小篆的字形是“飞”字省去双翅和头羽之形的结果。氓，义为从别处投奔来的“民”，所以从“民”。非，义为违背。字形是由“飞”下的两个翅膀表示，解释到此，意犹未尽，于是再补充说明“取其相背”，即取两个翅膀相互背离的形象来说明违背之义。由此可见，《说文》字形分析是字义说解的依据，字义说解是字形分析的结果。释义和析形真可谓密合无间。《说文》也十分重视“义傅于音”的现象。音和义本来没有必然的联系，由于联想的作用，人们往往用相同或相似的声音来表示相同或相似的意义，这就出现音义相依的现象。

3、《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。

4、《说文》释字，常常是先释义，次析形，次譬音，未征引。每个字头底下，都如《段注》所说，“合三者（形、音、义）以完一篆”。最后，征引各种材料，来证明字义、字形、字音的可靠性。先看下表：《说文》始终坚持“据形释义”的原则。飞，鸟儿飞举。小篆“飞”像鸟儿向上高飞、舒展脖子、伸展双翅的形状。义为飞得极快。鸟儿一闪而过，连身上的毛羽都看不清，当然是疾飞。

5、造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。

6、休由人，木组成，一个人靠着树，表示休息

7、同时，它创立了汉民族风格的语言学一文献语言学，《说文》就是文献语言学的奠基之作。

8、许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。

9、”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。

10、“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间。

11、《说文解字》【卷十三】【黃部】黃，地之色也。从田从炗，炗亦聲。炗，古文光。凡黃之屬皆从黃。古文黃。乎光切。“乎光切”就是反切黄字的读音，所谓反切就是取“乎”的声母h，取“光”的韵母uang及声调，声韵相拼，就是黄的读音。

12、许慎《说文解字》说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。

13、《说文》应当是从事语文工作和经常阅读古代文献者必备的一部工具书。

14、说文解字

15、好字本来是美的意思，由女，子组成

16、《说文》完整而系统地保存了小篆和部分籀文，是我们认识上古文字——甲骨文和金文的桥梁；《说文》的训解更是我们今天注释古书、整理古籍的重要依据。

17、《说文解字》中，对于字的读音声调，大致采取如下方法：

18、相听也。从二人。凡从之属皆从从。疾容切

19、说文解字中的从中解释是：從，随行也。——《说文》

20、六书,指汉字的六种构造条例,是后人根据汉字的形成所作的整理,而非造字法则：象形、指事、形声、会意、转注、假借,其中象形、指事、会意、形声主要是“造字法”,转注、假借是“用字法”.

21、历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文释例》、《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。

22、如“爸”字：《说文解字》爸，形声。从父，巴声。本义：父亲。巴声也是声调。

23、随行也。从辵从，从亦声。慈用切

24、象形字：日、月、火、水。它是用描摹事物形状的方法造出来的字。

25、《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。

26、由此引申，则代表被史官被纪录的事，换句话说，即所有被文字纪录的过去事情。

27、看字是把手搭在目（眼睛）的上边，向远处望

28、《说文》对传统语言学的形成和发展有巨大影响，后世所说的文字、音韵、训诂，大体不出《说文》所涉及的范围，而《说文》本身则形成一个专门学科。

29、在事件中加入时间的概念，“历史”一词就具有了当今的含义。

30、说文解字中的1声调。

经典常谈说文解字句子摘抄及解析

31、“历史”一词出现较晚，《三国志·吴书·吴主传》注引《吴书》，吴主孙权“博览书传历史，藉采奇异”。

32、形声字：理、犁、愿、盯。它们由形旁和声旁组成。

33、一、汉字的六书，是指“象形字、指事字、会意字、形声字、假借字和转注字”。具体如下：

34、《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。

35、二是形声字，则直接标明读音。

36、六书一词出于《周礼》：“保氏掌谏王恶,而养国子以道,乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数；”.然而,《周礼》只记述了“六书”这个名词,却没加以解释.中国东汉学者许慎在《说文解字》中记曰：“周礼八岁入小学,保氏教国子,先以六书.一曰指事：指事者,视而可识,察而可见,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,画成其物,随体诘诎,‘日’、‘月’是也.三曰形声：形声者,以事为名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰会意：会意者,比类合谊,以见指㧑,‘武’、‘信’是也.五曰转注：转注者,建类一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本无其字,依声托事,‘令’、‘长’是也.”许慎的解说,是历史上首次对六书定义的正式记载.后世对六书的解说,仍以许慎为核心.

37、一是反切法。如“黄”字

38、也有人认为“历”乃近代日本学者为翻译英文“history”而附加之辅助义，其意味着人类所经历过的事情，在意义上其概括范围远较“史”字为之大。

39、相听也。听者，聆也。引伸爲相许之偁。言部曰：许，听也。按从者今之从字，从行而从废矣。周礼司仪：客从拜辱于朝。陆德明本如此，许书凡云从某，大徐作从，小徐作从。江氏声曰：作从者是也。以类相与曰从。从二人。疾容切。九部。以今音言之，从，亦可去声。凡从之属皆从从。

40、转注法：如“考”即“老”、“老”即“考”。

41、从，汉字，繁体字是從，拼音为cóng。动词，会意字。甲骨文字形，象二人相从形。本义:随行，跟随。

42、说文解字注

43、会意字：看、明、林、尘。它们最能代表汉字表意性的特点。

44、指事字：本、末、刃。它是用象征性符号来表示意义的字。

45、“黄”并不是黄色的意思。如果把黄帝之“黄”与黄种人、黄土、黄河之“黄”或皇帝之“皇”联系在一起，那就错了。《说文解字》：“黄，地之色也，从田，（古文光）声。”但在甲骨文中却写作，是一张展开的野兽的皮，头、腹、腿俱在。“田”字、“光”字皆无从说起。