《阿Q正传》写于1921年，是鲁迅唯一的中篇小说，也是他最著名的作品之一。鲁迅写《阿Q正传》“是想暴露国民的弱点”，是想“写出一个现代的我们国人的灵魂”。作品中的阿Q是一个在辛亥革命中的贫苦农民，这说明了鲁迅改造国民性的主张同他关心革命，关心农民对革命的态度以及革命给农民带来的利益等种种问题间的一致性。
小说通过对阿Q的形象和悲惨一生的描述，鞭挞了阿Q的精神胜利法等落后、麻木的精神状态，批判了辛亥革命的不彻底性，总结了辛亥革命没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训；从而，在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。这就是《阿Q正传》的主题思想及其意义。
在这篇小说里，鲁迅塑造了一个令人难忘的典型形象阿Q。文章中通过阿Q的形象揭示了中国农民的麻木和不觉悟，并由此反映了如不真正打碎农民的精神枷锁，中国的民主革命很难有光明的前景。但阿Q形象的意义又远远不只是一个农民的代表，他具有更为深广的思想蕴涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中国农村，贫无立锥之地，只能靠打短工为生，社会地位极其低下，连一个姓名也没有，受尽了剥削和欺凌。但是，他却不正视现实，不去反抗斗争，反倒无忧无虑，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的胜利”。正是这种精神胜利法使得阿Q产生了一种奇特的性格和思维方式，也使阿Q显得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上战胜对方；他最能自尊自大，毫无根据地炫耀自己的前世和将来，又最能在现实中毫不知耻地自轻自贱；他死要面子，讳疾忌医，从不敢正视自己的弱点，甚至以自己的弱点为荣；他还欺善怕恶，欺弱怕强。但尽管如此，阿Q作为一个劳动农民，还是表现出自发的革命要求。当辛亥革命爆发的消息传来时，他不觉“神往”革命，希望从此能够翻身。不过他的“革命观”，是与落后农民的私欲和许多糊涂观念联系着的（要女人，要房子，要钱等），他并没有真正地觉醒。虽然，阿Q身上的精神胜利法已不是阿Q所独有，它是整个国民劣根性的高度概括，是民族病态的集中体现。“阿Q相”已成为民族劣根性的代名词。精神胜利法深刻的阶级根源来自于中国封建统治者及其思想意识，其历史根源则与中国历史特别是近代史上屡次遭外族侵略的屈辱紧密相关，而农民小生产者的保守落后等弱点，又使阿Q这样的农民更易感染上精神胜利法。鲁迅多次表明，塑造阿Q的形象，实为画出国民的灵魂，以拯救民族的命运，对阿Q性格的揭露意在对整个旧社会、旧的封建思想意识形态的彻底批判。阿Q生活的时代虽然已经永远过去，但阿Q性格所包含的思想内容却并未绝迹，这正是阿Q形象的思想魅力所在。
与此同时，鲁迅高度真实地描绘了辛亥革命前后中国农村的面貌，为阿Q这一典型人物提供了典型环境。尤其是，鲁迅深刻反映出辛亥革命党人在进行革命的过程中，始终没有意识到农民的革命要求和力量，没有去启发和发动他们，终于被封建势力篡夺了胜利果实，而没有发生真正的变革。正是在这种情况下，阿Q最终被所谓革命政府诬指为抢匪，被绑上法场，结束了悲惨的一生，
文章中的“大团圆”描写，其实是对阿Q的革命既不简单的肯定，也不简单的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被压迫的阶级地位所决定的；阿Q革命的动机是模糊的，是出于一种激动而盲目的情绪，缺乏起码的革命觉悟；阿Q的革命目的是极端错误的，无非是杀人、夺物与传宗接代；阿Q的革命方式是荒唐可笑的他对革命的理解也只能停留在将辫子盘在头上，或去投靠革命党。由此看出，鲁迅对阿Q的革命是持否定态度的。阿Q的“大团圆”的结尾也是革命党与封建势力妥协的必然结果，他既是阿Q个人的悲剧，也是辛亥革命的悲剧。正是通过阿Q这一悲剧结局，鲁迅深刻揭示了辛亥革命的不彻底性，总结了这场革命由于没有发动和依靠农民而终于失败的历史教训，从而也在实际上提出了农民问题在中国民主革命中的重要性。
《阿Q正传》真实地再现了典型环境中的典型人物，是一篇现实主义的杰作。在具体的艺术手法上，鲁迅运用传神的白描手法，突出人物的性格特征，采用叙述体的结构和夸张的讽刺性的语言，也是十分成功的，在形式上，出色地将悲剧和喜剧两种不同的风俗融为一体，达到悲剧内容与喜剧形式的有机统一；在写人的艺术上，成功地将西方小说注重描写人物心理及人物活动的典型环境等特点，与中国古典小说的白描手法、传统形式的结构及用人物自身言行来传达人物神情的艺术传统融为一体。
第2篇 阿臭和阿懒1200字在森林里，住着娇小玲珑的浣熊、高大稳重的大象、聪明机智的小猴、美丽动人的孔雀、无忧无虑的小松鼠……它们就像一个大家庭，生活得非常快乐。
可是，有两个猎人闯进了它们美好的生活。这两个猎人一个叫阿臭，一个叫阿懒。他们整天做着发财的梦。一天，他们在报纸上看到一则消息：“XXX马戏团急需一只浣熊和一只金丝猴，若有人帮忙找到，将授于奖金5万元！”看完这则消息，阿臭和阿懒高兴得从沙发上跳下来，他们急忙拿起猎枪，牵着猎狗，飞也似地向森林跑去。
而在森林里的小浣熊和金丝猴，一点儿也不知道危险正要来临了。他们仍旧快快乐乐、开开心心地生活着。这天，小浣熊和金丝猴在草地上做游戏，与此同时，阿臭和阿懒也来到了森林，并且已来到了他们附近。阿臭和阿懒的猎狗首先发现了他们。阿臭和阿懒就跟着猎狗来到了草地旁。他们见小浣熊和金丝猴正在休息，就拿着一张网，悄悄地来到他们身后，举起网，就向他们罩去。待小浣熊和金丝猴发现，他们早就被裹在网里了。他们刚要呼救，可怎么也喊不出声，可能是吓坏了。阿臭和阿懒看着网里挣扎的小浣熊和金丝猴，轻轻地吁了一口气，得意忘形地说：“哈，真是‘踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫’啊，哈哈哈哈……”
阿臭和阿懒觉得这件事做得天衣无缝，除了他们自己，无人知晓。可他们想错了，他们捕捉小浣熊和金丝猴的过程，被树上的小喜鹊看得一清二楚！小喜鹊等他们走后，立即将这件事告诉了森林里的朋友们。森林大队长大象伯伯背着手，走来走去，嘴里还不停地念叨着：“唉，这该怎么办呀？”小松鼠蹦跳着来到大象伯伯面前，说：“大象伯伯，您先别着急，小猴这样聪明，他们一定会摆脱那两个可恶的猎人的。”虽然小松鼠说得话也有道理，但是大象伯伯和其他小动物仍旧很着急。
而阿臭和阿懒呢，他们高兴得简直要疯了。他们走到一家酒楼里，把小浣熊和金丝猴装进一只笼子里，放在墙角边，由那只猎狗看守着。他们叫了二十瓶啤酒，痛饮起来。阿懒说：“阿臭啊，这5万元钱，咱们四六开，你四，我六，怎么样？”“凭什么呀？五五开。”阿臭很不情愿。阿懒听了，反驳道：“喂，你拎拎清。捕捉浣熊和金丝猴，我的功劳可要大。我不跟你说三七开，已经算好的了，你还不领情。”“不行。我也有功劳呀，就是五五开！”“四六开！”“五五开！”……阿臭和阿懒一心想着钱，又加上喝了很多酒，竟打了起来。“呜呜――”墙角边的笼子里传出了小浣熊的哭声。小猴忙安慰道：“小浣熊，别哭。我们一定会离开这里的。”小猴向四周看了看，发现在他们上方的墙壁上有一个红色的按钮，“这是警报器！”小猴果断地说，“咱们得想办法报警。”“怎么报警呀？”小浣熊擦干了眼泪问。小猴想了想说：“小浣熊，你站到我身上来，这样就能按着它了。”小浣熊听了，就爬到小猴身上，按了那个警报器。警署里的警察接到警报后，立刻带着警犬赶到酒楼。当警察赶到时，阿臭和阿懒已打得头破血流了。他们迷迷糊糊地交代了捕捉小浣熊和金丝猴的“罪行”。警察把他们俩送到医院，并把小浣熊和金丝猴送到了森林。事后，还对那个马戏团进行了处罚。
经过这件事，阿臭和阿懒不再捕捉小动物了，还帮忙四处散发“保护动物”的宣传单呢！
第3篇 读《阿Q正传》650字《阿Q正传》是鲁迅先生的著名作品之一，也是五四文化革命时期的优秀作品。那是个激情似火的年代，重读《阿Q正传》好象也让我回到了那个年代，阿Q的形象也深刻印记在我的脑海中。
以前的我以为，阿Q是个卑贱的，又可悲的中国农民，正如那时代的中国人民一样，是封建思想的产物，应该被时代所抛弃。被别人打时，他自我安慰想：“是儿子打老子。”这不正是那个时代的最好写照吗？那时的人们不会想我们为什么会落后，我们为什么要被帝国主义侵略，想的只是以前，曾经，我们的祖先多么的风光~~~~~~~
如今，细细解读《阿Q正传》又让我认识到了很多以前不曾想到过的地方。阿Q一个被那个时代所抛弃的人，他既高傲却又卑贱，在别人瞧不起他的同时，他却又瞧不起自认为比自己还低贱的人-----王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q并不懒惰，他靠自己的劳动获得食物；阿Q也有梦想，他想有一个女人，有一个家；阿Q想有名声、有地位，但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道~~~~~~~~~
这正如我们现在的社会，每个人都在为生活而忙忙碌碌，巨大的压力侵蚀着我们每一个人，我们没有本事，没有手艺，没有知识就不能在这个社会上生存。适者生存，不适者淘汰，达尔文的《进化论》残酷的说明了这一切。现在的我们，需要的正是阿Q的这种精神胜利法，在遇到挫折时，我们能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能进行自我精神的解放，从而选择了自杀来结束自己的生命。这样的人是生活的弱者，他们不能勇敢地面对自己，社会淘汰了他们。我们应该学会阿Q的那种精神，让我们更好的适应生活。
第4篇 《阿甘正传》有感 900字一根轻盈的羽毛在天空中随风飘舞，飘过树梢，飞向蓝天……最后，它落在福雷斯特·甘的脚下，阿甘坐在美国阿拉巴马州的一个长椅上，滔滔不绝地诉说着自己一生的故事——美国电影《阿甘正传》就在这样优美的旋律中开始了。
我是听爸爸说的，这是美国百部经典名片之一，特别是学生应该看看。片子放在家里好几天了我才看。开始，我也没觉得怎么好看，不就是准备讲了一个智商为７５的智障者的生活吗？接着我被阿甘的木讷所逗乐了，哈哈大笑。然而看着看着，我就看出味道来了，这样一个生活中的傻瓜，他却比一般所谓的聪明人、讥笑过他的人活得更滋润、更成功：他什么都不顾，只知道凭着直觉在路上不停地跑，他跑过了儿时同学的歧视、跑过了大学的足球场、跑过了炮火纷飞的越战泥潭、跑过了乒乓外交的战场、跑遍了全美国。
他还和美国总统握手，也收获了爱情、家庭，还有一个健康的儿子，他完美地跑到了他的人生终点，成了亿万富翁；而那些聪明人、讥笑过他的人，也许早已长眠地下。虽然这是一部外国电影，但是，电影所表达阿甘对人只懂付出不求回报，也从不介意别人拒绝的品格，这种美好的人性，是我们从小要追求的光辉。
阿甘的经历告诉我们，追求美好的未来，要靠自己的努力，像阿那样不停地奔跑，不停地向前。记得我读小学的时候，一个同学说，他过几年一定要做一个成绩优秀的学生。我那时还很羡慕他有这样的想法。但是我后来看到的却是他经常放学后就偷偷到游戏室玩，作业还抄别的同学，有时候上学还迟到。几年后，他不但没有进步，反而成了一个差生，多次考试不及格。
不久前，我碰到那个小学同学，他说，这些题目太难做了，不像游戏有趣，反正考试也不是最后一名。我很为他可惜，在我的印象中，他本身是很聪明的一个同学。现在我明白了，他缺乏的就是阿甘那样的不断奔跑的精神。
当我回想同学这个插曲时，我由衷地说：“阿甘，好样的！”因为我也缺乏像阿甘那样的高尚品格，他不仅自己获得了成功，还帮助在越南战场上失去双腿的丹上尉，正让他从绝望走向了新生活。我却没有想到帮助自己的同学考个好成绩，只有人与人之间互相关爱，一起成功，才会使人生变得更加美好。我忽然想起，北京奥运会主题歌《我和你》唱的“我和你，心连心”，和《阿甘正传》一样，也唱出了人类美好的理想。